اثبات آن براى اين چهار تن اثبات عالىترين مراتب اصطفا است . و در تفسير عياشى در ذيل آيه : * ( « إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ » ) * از امام باقر ع روايت آورده كه فرمود : يعنى بعد از آنكه مريم با مرگ پدرش يتيم شد ، قرعه انداختند كه چه كسى سرپرستيش را عهده دار شود ؟ . « 1 » و در تفسير قمى در ذيل آيه : * ( « وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّه اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ » ) * آمده كه خداى تعالى مريم را دو بار اصطفا كرد ( و بدين جهت هم بود كه در آيه دو بار اصطفاى او را ذكر نمود ) ، اول اينكه او را اصطفا كرد يعنى او را از ميان ساير زنان انتخاب نمود و دوم اينكه بدون داشتن شوهر به او فرزند داد و او را با اين امتياز بر همه زنان عالم ممتاز نمود - تا آنجا كه قمى مىگويد - و خداى سبحان به رسول گراميش مىفرمايد : اين مطلب از اخبار غيب است كه ما آن را به تو وحى كرديم و اى محمد تو آن روز با آنان نبودى كه داشتند قرعه مىانداختند تا معلوم كنند كدام يك از آنان سرپرستى مريم را عهده دار شود و تو آن روز نبودى كه ببينى چه بگومگوها مىكردند و نيز مىفرمايد : وقتى مريم متولد شد ، آل عمران در مورد او بگو مگو كردند ، هر كسى ميگفت سرپرستيش با من ، تا آنكه به معبد رفتند و قرعه انداختند و از ميان همه چوبه هاى قرعه ، چوبه زكريا درآمد « تا آخر حديث » . « 2 » مؤلف قدس سره : در سابق بيانى داشتيم كه مؤيد اين خبر و خبر قبل از آن است . اين را هم بايد دانست كه روايات در زمينه « بشارت مريم » و « ولادت عيسى » ع و « دعوتش » و « معجزاتش » بسيار زياد است ولى آنچه ما در خلال آيات راجع به داستانهاى آن جناب نقل كرديم از نظر بحث تفسيرى كافى است و به همين جهت متعرض نقل همه احاديث نشديم ، تنها آن چند عددى كه اهميت داشت نقل نموديم . و در تفسير قمى در ذيل آيه : * ( « وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ . . . » ) * از امام باقر ع روايت آورده كه فرمود : عيسى ع همواره به بنى اسرائيل مىگفت : من فرستاده خدا به سوى شمايم و من برايتان از گل چيزى به شكل مرغ مىسازم و سپس در آن مىدمم ، به اذن خدا مرغ مىشود و من أكمه و برصى را شفا مىدهم ( و أكمه به معناى كور است ) ، بنى اسرائيل گفتند : به نظر ما اين كارهايى كه مىكنى جز سحر نمىباشد اگر مىخواهى تو را در دعويت تصديق كنيم معجزه اى بياور تا براى ما يقين به نبوتت حاصل شود ، فرمود : به من بگوئيد اگر

--> ( 1 ) تفسير عياشى ج 1 ص 173 ح 47 . ( 2 ) تفسير قمى ج 1 ص 102 .